苦涩的地标：我的村庄叫蘑菇（散文组章）
作者:邓正友 日期:2010-05-24
苦涩的地标：我的村庄叫蘑菇
邓正友
牛犊子
傍晚，我背了一筐准备下种的粪土，趁着多云天气的阴凉，赶往一个距村庄二里路、叫做滑石板的地方，那儿有一片山地，围着山脚拼在一起，仰黄土的素面朝天，空空的，正等待犁铧插进它们新近获得雨水的土层。
半路上我遇到了羊群，数十只，黄的黑的、大大小小都有，却并不叫唤，似乎吃得太饱，它们只有赶路的兴趣。羊倌抱着一大把茸茸的蕨菜，不住地回头用藤条吓唬身后的一头黄牛犊，不想让它上前与羊群为伍。这牛犊烦躁不安，一边跺蹄子甩脑袋，一边吹着鼻子。它全身金黄，唇部的皮毛却是白的，鼻孔里穿了一根结实的新鲜绳子，这绳索绕到耳后，在它秃秃的牛角根部打了死结。我忽然觉得在哪儿见过它，只不过眼前的这牛犊约显高大些，尤其鼻孔拴了绳索，像是行了成年礼，它与天真顽皮的距离越来越远了。
在我与这牛犊擦身而过时，它忽地凑过鼻子，对着我的衣袖口嗅了嗅，似乎很熟悉我身上的粪臭和汗臭。同时我也闻到了它呼出的独特膻味儿。它走上前去又回头瞧着我——
一转过路口，我就明白了一切。这牛犊正是我家的牛犊，我的父亲远远跟在那头老牛身后，正从另外的一条小路追过来，母牛鼻子上拖着绳索，隔着山洼哞哞叫唤，正往回家的路寻找牛犊，那条黑狗也忙前忙后，跟在旁边瞎掺和。父亲去了年纪，是越来越追不上它们了。看来这一切都是牛犊子惹出来的，他才十四个月大，因为想早点回家喝水，野性就如此的越来越难泯了。我认不出它来，它却记得我，那回头瞧我的姿态像是对我的轻笑。
我请了羊倌帮忙，让他等在前头的岔路交汇处，把母牛拴在路边的火棘树上，好让父亲慢些追赶。
其实这牛犊也不是很野。
第二天，我背了几十斤苡仁种子和肥料，赶着牛上地去。母牛陪着我们（准确地说，是陪伴父亲）已是十一年，很是温顺听话，一路不紧不慢前行。这牛犊子就要插往路边的小树林，去找土埂子磨角擦痒。但只要父亲一扬鞭子，或者一声吆喝，它就一抬后腿，蹦跳着回到正路上。曾有几度它想缩在父亲的后面，这就离我很近。我伸手拉着它的尾巴，想借点儿力气，提携我一把。它却停住，把尾巴竖起来，回过头，不走了。我干脆把筐子搭在它的脊背上，这样走了一小程，它又停住，回头看我。我看见了牛犊从下巴直延伸到胸甲处的脖颈子，耷拉着一长溜很漂亮的细软毛皮。
邓正友
牛犊子
傍晚，我背了一筐准备下种的粪土，趁着多云天气的阴凉，赶往一个距村庄二里路、叫做滑石板的地方，那儿有一片山地，围着山脚拼在一起，仰黄土的素面朝天，空空的，正等待犁铧插进它们新近获得雨水的土层。
半路上我遇到了羊群，数十只，黄的黑的、大大小小都有，却并不叫唤，似乎吃得太饱，它们只有赶路的兴趣。羊倌抱着一大把茸茸的蕨菜，不住地回头用藤条吓唬身后的一头黄牛犊，不想让它上前与羊群为伍。这牛犊烦躁不安，一边跺蹄子甩脑袋，一边吹着鼻子。它全身金黄，唇部的皮毛却是白的，鼻孔里穿了一根结实的新鲜绳子，这绳索绕到耳后，在它秃秃的牛角根部打了死结。我忽然觉得在哪儿见过它，只不过眼前的这牛犊约显高大些，尤其鼻孔拴了绳索，像是行了成年礼，它与天真顽皮的距离越来越远了。
在我与这牛犊擦身而过时，它忽地凑过鼻子，对着我的衣袖口嗅了嗅，似乎很熟悉我身上的粪臭和汗臭。同时我也闻到了它呼出的独特膻味儿。它走上前去又回头瞧着我——
一转过路口，我就明白了一切。这牛犊正是我家的牛犊，我的父亲远远跟在那头老牛身后，正从另外的一条小路追过来，母牛鼻子上拖着绳索，隔着山洼哞哞叫唤，正往回家的路寻找牛犊，那条黑狗也忙前忙后，跟在旁边瞎掺和。父亲去了年纪，是越来越追不上它们了。看来这一切都是牛犊子惹出来的，他才十四个月大，因为想早点回家喝水，野性就如此的越来越难泯了。我认不出它来，它却记得我，那回头瞧我的姿态像是对我的轻笑。
我请了羊倌帮忙，让他等在前头的岔路交汇处，把母牛拴在路边的火棘树上，好让父亲慢些追赶。
其实这牛犊也不是很野。
第二天，我背了几十斤苡仁种子和肥料，赶着牛上地去。母牛陪着我们（准确地说，是陪伴父亲）已是十一年，很是温顺听话，一路不紧不慢前行。这牛犊子就要插往路边的小树林，去找土埂子磨角擦痒。但只要父亲一扬鞭子，或者一声吆喝，它就一抬后腿，蹦跳着回到正路上。曾有几度它想缩在父亲的后面，这就离我很近。我伸手拉着它的尾巴，想借点儿力气，提携我一把。它却停住，把尾巴竖起来，回过头，不走了。我干脆把筐子搭在它的脊背上，这样走了一小程，它又停住，回头看我。我看见了牛犊从下巴直延伸到胸甲处的脖颈子，耷拉着一长溜很漂亮的细软毛皮。
叩响这片沉寂的土地（组章）
作者:冉茂福 日期:2010-05-22
一个人的世界（组章）
作者:陈顺 日期:2010-05-16
一个人的世界（组章）
无论站立还是行走，一个人就是一个世界。
天空蜷缩在茶杯里，小小的蜗居就是一个偌大的天堂。阴晴圆缺，春夏秋冬，在杯里随时序更替。关上门，一个人的纯粹和飞翔是超越时空跑道的积蓄。世界是自己的，因为手里躺着安静的茶杯；世界也是别人的，因为杯外的一切物事总躲避着我的眼睛。
点燃一粒火让寂寞燃烧成午夜的一颗星，装点寂寥而深邃的天空，一抹抹黑匆匆逃遁，灵魂便在追逐和被追逐中涅盘。
把梦浸泡在杯里与茶一起舞蹈，七彩的天空是一帆远行的船。有风也悠悠，无风也洋洋。铺开写满玫瑰与刀锋的稿纸，昔日的余波和跋涉在小屋里绵长。透过笔端，一缕阳光与我对峙，缪斯的笑靥充满心堂，孤独的深度渐渐加重，心中葱茏着寂寥的诗行。握在手心的杯子是生命的线，拉着我步入无尽的海洋。
弯曲在杯里的时空逐渐加深，心灵的弧线划出浅色的安详。我把视线定格在杯底，一看便是一生，一饮也是一生。
一本书
穿越灰暗的走廊，一双如电的眼睛如影随行，像是那年夏天那个老人的眼睛。明亮而睿智。
逝者如斯，老人绝尘西归已足足世纪有余，而关于他和他所留下的文字却在我记忆的心壁疯长。
那些承载岁月与辛酸的文字呵！穿越生命的长河连同一颗不朽的灵魂，飞扬在历史的脊梁，每每一看，便感动一生。
无论站立还是行走，一个人就是一个世界。
天空蜷缩在茶杯里，小小的蜗居就是一个偌大的天堂。阴晴圆缺，春夏秋冬，在杯里随时序更替。关上门，一个人的纯粹和飞翔是超越时空跑道的积蓄。世界是自己的，因为手里躺着安静的茶杯；世界也是别人的，因为杯外的一切物事总躲避着我的眼睛。
点燃一粒火让寂寞燃烧成午夜的一颗星，装点寂寥而深邃的天空，一抹抹黑匆匆逃遁，灵魂便在追逐和被追逐中涅盘。
把梦浸泡在杯里与茶一起舞蹈，七彩的天空是一帆远行的船。有风也悠悠，无风也洋洋。铺开写满玫瑰与刀锋的稿纸，昔日的余波和跋涉在小屋里绵长。透过笔端，一缕阳光与我对峙，缪斯的笑靥充满心堂，孤独的深度渐渐加重，心中葱茏着寂寥的诗行。握在手心的杯子是生命的线，拉着我步入无尽的海洋。
弯曲在杯里的时空逐渐加深，心灵的弧线划出浅色的安详。我把视线定格在杯底，一看便是一生，一饮也是一生。
一本书
穿越灰暗的走廊，一双如电的眼睛如影随行，像是那年夏天那个老人的眼睛。明亮而睿智。
逝者如斯，老人绝尘西归已足足世纪有余，而关于他和他所留下的文字却在我记忆的心壁疯长。
那些承载岁月与辛酸的文字呵！穿越生命的长河连同一颗不朽的灵魂，飞扬在历史的脊梁，每每一看，便感动一生。
生命的历程
作者:流水123 日期:2010-05-15
黄金当与诗歌同在——我们王国的梦
作者:王宗 日期:2010-04-26
《是谁把我的名字涂成黑色》一组投稿《贵州作家》
作者:冉小江 日期:2010-04-20
读黄泽散文随笔集《为生命种下馨香》
作者:黄泽 日期:2010-04-13
读黄泽散文集《为生命种下馨香》
林 非
黄泽先生的散文集《为生命种下馨香》，真是写得丰富多彩，情理交融。我从黎明时分开始浏览之后，就读得充满兴致，不想停止下来 ，去做旁的事情了。因为经过他认真地揣摩、推敲和挥洒成的不少篇章，让我清晰和深切地看到了人世间种种悲欢离合的生活，大地上许多灿烂多姿的风光，还能够感受到他在生动的形象里面，抒发出来的思想和情愫，因此就在审美的愉悦中间，引起自己种种的思索。
像《爱烟的父亲》，描摹他父亲勤劳的干活，执著的嗜好，和对于儿子深沉的疼爱，给我留下了鲜明的印象。《父亲给我的忠告》，抒写他父亲瞧见自己纠缠和依赖着大哥完成功课的时候，就忠告他“自己的事情自己做，不要依靠别人”；当父亲瞧见他迎刃而解地做完作业，还轻松地替同学们讲解与辅导，因而很骄傲地指手划脚起来，就忠告他“不要自以为是”，尤其在“不如你的人”面前；等到他进入大学之后，发表了不少文章，回家欢度春节时，当父亲瞧见他到处炫耀自己的成就时，就忠告他“不要沾沾自喜”，“以后的路还长着呢！”这三个永远刻印在心里的教诲，显示了他毕生都在大地上劳苦耕耘的父亲，有着多么高瞻远瞩的想法。
《永远到不了站的列车》，则叙述贵州山寨里一个洋溢着爱心的姑娘，因为父母早已去世，从小和弟弟相依为命，悉心照料他的生活，送他上学，直至长大之后，一起外出打工。稍微有了一些积蓄，姐姐又决定护送弟弟回乡继续读书，在下了火车，刚走出车站，弟弟就被一辆汽车撞倒，双腿残废，大脑失去知觉，始终只记得自己依旧还在行驶的火车上。姐姐抛弃了自己对于爱情与幸福的追求，长年累月地看护着他。多么仁慈和高尚的女子，读到这儿的时候，眼眶里禁不住湿润起来了。
读着黄泽先生的这些作品时，我猜测他在撰写散文的整个过程中间，肯定是处于一种十分陶醉的精神状态里面，这样才能够将自己的所见所闻与所思所想，很真挚和坦诚地抒写出来，在如实地描摹大千世界的同时，还很明白地剖析自己的心灵，这样才有可能引起读者强烈的共鸣。如果把自己心灵的窗户，有意或无意地关闭起来，不向读者敞开自己的内心，不跟读者进行恳切的交流，读者就不会从中产生任何的反应。而如果写出一心炫耀自己或无端攻击别人的文字，则更会引起读者出自良知的反感。上好的散文作品，总是会撰写得很真实、诚挚、谦逊与深沉的。因此整个撰写散文的过程，也就是锤炼自己文化知识、思想修养和道德情操的过程。十九世纪的法国作家布封所说的“风格即人”，正好是说明了这样的一种道理。
还有一个很重要的问题是在于，从审美表达的视角而言，怎么能够让读者更喜欢阅读你撰写的散文篇章呢？这就得很精致地选择典型的细节，以便将人物原来所具有的性格，能够表现得活灵活现。而且在所有叙述或描写的文字中间，还必需蕴涵着作者面对客观世界时所萌生出来的多少情感与哲思，像这样水乳交融地融汇于形象中间，最足以造成触动和震撼读者心灵的力量。逐步做到很自觉地掌握这样的工夫，肯定就可以极大地提高自己散文创作的水准。黄泽先生正沿着这样的途径踏实地前进，祝贺他不断写出更多新的佳作来。
在散文本体的审美因素中间，文字的表达能力，也是分外重要的。应该在跃动和流畅的基础之上，逐步做到形成自己独特的风格，运用自己苦心琢磨而成的优美的文字，表达出融感情、思想与形象于一炉的画面，这样就肯定能够让人们读得心旷神怡，仰天大笑，抑或是惊心动魄，恍然大悟，甚至还会痛哭流涕，感动不止。像这样在潜移默化的过程中提升读者精神世界的作用，就自然而然地完成了散文创作的使命，完成了推动整个民族走向真善美的神圣的责任。像黄泽先生的《老井》和《最后的水碾》，就在文字的表达方面，具有很好的功力，对于他今后的写作来说，打下了相当坚实的基础。
随着社会氛围的日益宽松与自由，随着知识水准的不断提高和扩展，喜欢通过散文创作来表达自己人生感悟的文友们，会愈来愈多地涌现出来，这自然是属于整个民族在文化建设方面的十分可喜的现象。然而真正能够写出一篇感动心灵、提高境界和长久留存于许多读者心中的散文作品，真是一桩万分艰辛的事情。王国维在《人间词话》中所说的，“散文易学而难工”，实在是千真万确的结论。请看在整个人类的文学史上，又出现过多少震荡魂魄和始终流传的散文篇章？这样的一种客观情况，就完全证明了他所提出的见解。
充分地看到在艰难险阻的历程中，出现了像悬崖耸立、流水淙淙、树木葱茏和百花盛开那样卓越的散文篇章之后，我们就会既感到任务的艰巨，又感到责任的重大，一定会义无反顾地向前攀登。我们一定会更努力地去接触和了解广阔的社会人生与自然环境，去阅读和钻研古今中外种种有益的书籍，并且在这两者的相互比较与参照中间，不断提高自己的知识水准、思想修养和审美情趣，力争写出更好的散文作品来。诚挚地祝贺黄泽先生，能够在不懈的追求中实现这样绚丽的目标。
2010年3月31日于北京静淑苑
（注：作者林非，著名学者、散文家、文艺理论家、中国社会科学院博士生导师、中国散文学会、鲁迅研究会会长）
林 非
黄泽先生的散文集《为生命种下馨香》，真是写得丰富多彩，情理交融。我从黎明时分开始浏览之后，就读得充满兴致，不想停止下来 ，去做旁的事情了。因为经过他认真地揣摩、推敲和挥洒成的不少篇章，让我清晰和深切地看到了人世间种种悲欢离合的生活，大地上许多灿烂多姿的风光，还能够感受到他在生动的形象里面，抒发出来的思想和情愫，因此就在审美的愉悦中间，引起自己种种的思索。
像《爱烟的父亲》，描摹他父亲勤劳的干活，执著的嗜好，和对于儿子深沉的疼爱，给我留下了鲜明的印象。《父亲给我的忠告》，抒写他父亲瞧见自己纠缠和依赖着大哥完成功课的时候，就忠告他“自己的事情自己做，不要依靠别人”；当父亲瞧见他迎刃而解地做完作业，还轻松地替同学们讲解与辅导，因而很骄傲地指手划脚起来，就忠告他“不要自以为是”，尤其在“不如你的人”面前；等到他进入大学之后，发表了不少文章，回家欢度春节时，当父亲瞧见他到处炫耀自己的成就时，就忠告他“不要沾沾自喜”，“以后的路还长着呢！”这三个永远刻印在心里的教诲，显示了他毕生都在大地上劳苦耕耘的父亲，有着多么高瞻远瞩的想法。
《永远到不了站的列车》，则叙述贵州山寨里一个洋溢着爱心的姑娘，因为父母早已去世，从小和弟弟相依为命，悉心照料他的生活，送他上学，直至长大之后，一起外出打工。稍微有了一些积蓄，姐姐又决定护送弟弟回乡继续读书，在下了火车，刚走出车站，弟弟就被一辆汽车撞倒，双腿残废，大脑失去知觉，始终只记得自己依旧还在行驶的火车上。姐姐抛弃了自己对于爱情与幸福的追求，长年累月地看护着他。多么仁慈和高尚的女子，读到这儿的时候，眼眶里禁不住湿润起来了。
读着黄泽先生的这些作品时，我猜测他在撰写散文的整个过程中间，肯定是处于一种十分陶醉的精神状态里面，这样才能够将自己的所见所闻与所思所想，很真挚和坦诚地抒写出来，在如实地描摹大千世界的同时，还很明白地剖析自己的心灵，这样才有可能引起读者强烈的共鸣。如果把自己心灵的窗户，有意或无意地关闭起来，不向读者敞开自己的内心，不跟读者进行恳切的交流，读者就不会从中产生任何的反应。而如果写出一心炫耀自己或无端攻击别人的文字，则更会引起读者出自良知的反感。上好的散文作品，总是会撰写得很真实、诚挚、谦逊与深沉的。因此整个撰写散文的过程，也就是锤炼自己文化知识、思想修养和道德情操的过程。十九世纪的法国作家布封所说的“风格即人”，正好是说明了这样的一种道理。
还有一个很重要的问题是在于，从审美表达的视角而言，怎么能够让读者更喜欢阅读你撰写的散文篇章呢？这就得很精致地选择典型的细节，以便将人物原来所具有的性格，能够表现得活灵活现。而且在所有叙述或描写的文字中间，还必需蕴涵着作者面对客观世界时所萌生出来的多少情感与哲思，像这样水乳交融地融汇于形象中间，最足以造成触动和震撼读者心灵的力量。逐步做到很自觉地掌握这样的工夫，肯定就可以极大地提高自己散文创作的水准。黄泽先生正沿着这样的途径踏实地前进，祝贺他不断写出更多新的佳作来。
在散文本体的审美因素中间，文字的表达能力，也是分外重要的。应该在跃动和流畅的基础之上，逐步做到形成自己独特的风格，运用自己苦心琢磨而成的优美的文字，表达出融感情、思想与形象于一炉的画面，这样就肯定能够让人们读得心旷神怡，仰天大笑，抑或是惊心动魄，恍然大悟，甚至还会痛哭流涕，感动不止。像这样在潜移默化的过程中提升读者精神世界的作用，就自然而然地完成了散文创作的使命，完成了推动整个民族走向真善美的神圣的责任。像黄泽先生的《老井》和《最后的水碾》，就在文字的表达方面，具有很好的功力，对于他今后的写作来说，打下了相当坚实的基础。
随着社会氛围的日益宽松与自由，随着知识水准的不断提高和扩展，喜欢通过散文创作来表达自己人生感悟的文友们，会愈来愈多地涌现出来，这自然是属于整个民族在文化建设方面的十分可喜的现象。然而真正能够写出一篇感动心灵、提高境界和长久留存于许多读者心中的散文作品，真是一桩万分艰辛的事情。王国维在《人间词话》中所说的，“散文易学而难工”，实在是千真万确的结论。请看在整个人类的文学史上，又出现过多少震荡魂魄和始终流传的散文篇章？这样的一种客观情况，就完全证明了他所提出的见解。
充分地看到在艰难险阻的历程中，出现了像悬崖耸立、流水淙淙、树木葱茏和百花盛开那样卓越的散文篇章之后，我们就会既感到任务的艰巨，又感到责任的重大，一定会义无反顾地向前攀登。我们一定会更努力地去接触和了解广阔的社会人生与自然环境，去阅读和钻研古今中外种种有益的书籍，并且在这两者的相互比较与参照中间，不断提高自己的知识水准、思想修养和审美情趣，力争写出更好的散文作品来。诚挚地祝贺黄泽先生，能够在不懈的追求中实现这样绚丽的目标。
2010年3月31日于北京静淑苑
（注：作者林非，著名学者、散文家、文艺理论家、中国社会科学院博士生导师、中国散文学会、鲁迅研究会会长）
隐于朴素的大美
作者:管管 日期:2010-04-12
古耜
鲍尔吉•原野是一位拥有清醒文体意识和自觉审美追求的散文家。他在散文集《掌心化雪•自序》里曾这样描述过对自己创作的期许：“当山川、河流、草地和花朵、动物组成景色的时候，几乎把雄浑、秀美、清幽、苍凉这些词所代表的意境占尽了，但‘天地有大美而不言’。”他在接受记者采访时充满自信地表示：“我是个始终努力的人，知道怎么能写得好。因为我懂得雅洁、懂得干净、懂得简单。”他认为：“好作家不借助任何题材，正如艾略特所说‘作家的任务是消灭题材’。”他将原本属于观念形态的这一切，付诸自己沉潜而恒久的创作实践，于是构成了一个与之对应的独特的散文世界。这个世界告别了词藻的魅惑，也远离着技巧的装饰，甚至放弃了常见的经典开发和讨巧的知识援引，它只是将生活的原生情境和生命的寻常形态展示给你，将此二者不含夸张和变形的相伴与相生推荐给你，与你做平等而真诚的对话与交流，以至使你只感到“以心传心”的生命气息，而几乎忘记了文学接受所用惯了的种种划分和命名……当然，如果我们必须为这个世界留下一种划分和命名，那么，它应该得到的恐怕只能是单纯和朴素，以及与此相联系的羚羊挂角、得鱼忘筌之类的喻比和形容。
原野的散文是单纯的、朴素的，只是这些单纯而朴素的散文作品，却足以让你体验到性情的愉悦和精神的豁朗，体验到艺术欣赏的如饮琼浆和如沐春风，体验到大方之家的某些气象。这时，你会想到老子那“大音稀声，大象无形”的名言，同时也会抑制不住一颗好奇之心，发出近乎执拗地追问：究竟是什么支撑起了原野散文的单纯和朴素之美？
在我看来，单纯而朴素的原野散文至少有以下个性与优长：
首先，原野的散文一向关注普通人的日常生活，它的基本题材和主要动机，常常是离我们经验世界很近的一个人物、一段故事、一番记忆、一种场景、乃至一幅画、一支歌、一句话。所有这些都弥漫着浓郁的人间烟火，都体现着充分的俗世意味，但是它们却有效地避免和摆脱了同类题材写作所常见的平庸、肤浅和琐碎，而代之以温馨、健朗与醇厚。究其原因，则在于作家拥有一颗博大的爱心，他将这种爱作为一种生命原色，一种精神追求，赋予了笔下的芸芸众生和大千世界，其结果是深化和升华了整个的作品的意蕴与格调，使那些看似寻常和普通的艺术情景，有了一种内在的敬畏与高贵，一种对生活、对人类的大同情、大关切与大悲悯。我们读作家的一些作品，如《我妈的娘家亲戚》《阳光碎片》《让高贵与高贵相遇》《雅歌六章》等，都会感受到这种力量的存在。而散文一旦拥有了这种力量，也就具备了进入优秀作品的重要质地。
其次，原野是在汉文化环境中成长起来的蒙古族作家。在他身上，来自大环境的汉文化传统无疑属于主流和强势，但源于血脉和“小环境”的蒙古族文化同样在场，后者凭着一种深深的无法割舍的眷恋之情，很自然地构成了对前者的“反拨”与补充。于是，我们在原野单纯而朴素的散文世界里，看到了汉蒙两种文化的嫁接与整合，特别是看到了蒙古族文化在融入汉文化时所展现的独特风采。构成这种风采的，无疑会有那些或勤劳、或善良、或达观、或隐忍的神情各异的蒙古乡亲，如“我妈”“父亲”“门大爷”“格日勒”“满特嘎”等等；当然也少不了既贫穷又美好的草原村落“胡四台”，还有那颇显苍凉的《努恩吉雅》长调和让人心碎的蒙古音乐；但更重要也更具本质意义的，应当还是贯穿和浸透于这一切当中的、浓缩了一个民族心灵沧桑的生命韵致，譬如那温婉柔润而又不弃倔强的情绪流动，那舒展开阔但又不乏节制的笔调起伏，以及那邈远而又深切的悲剧意味，那隐约而又果决的抗争精神。如此这般的文化持守与转换，为原野看似单纯和朴素的散文世界，增添了若干渊赡、丰腴与恢弘，同时也完成了一次有关民族文化潜力与优势的成功彰显。
第三，如果说在中国散文传统延续和发展的过程中，现代散文曾经提供过崭新而良好的艺术资源，那么，幽默当是其中重要的一种。它的出现和传播，不仅丰富了现代散文的审美形态，而且有可能从根本上调整和改善中国作家的内心结构与精神气质。遗憾的是，近百年来，由于中国社会进程的曲折多变，以及传统文化中某些负面因素的制约和影响，不少散文家迄今仍不能把握幽默的真谛，误解和变质的幽默随处可见，以致使光扬真正的幽默精神显得十分重要。在这方面，原野的散文取得了较大成功。他的不少作品——如《天下无病》《吹牛的极致》《每天变傻一点点》《心无挂碍》等等，都尽得幽默之三昧。在原野看来，幽默既不是庸俗的搞笑，也不是无聊的调侃，而是一种集天赋和修养于一体的人生情怀与心灵智慧，它的本质是豁达、善良与宽容，是人对自身的解放、超越和肯定，这使得他笔下的幽默，呈现出亲切、机俏、含蓄的特点，以致有足够的力量吸引我们沉浸其中，微笑着面对尘世悲喜和人生得失。
第四，在语言表达上，原野的散文不尚雕琢，不事斧凿，一任笔墨做自然复自由的流淌，但是却并不因此就显得直白和粗糙，相反有一种细腻、精致与优雅流注其间，让人感到平淡之中寓深味，随意里边含功力。这样的效果得益于作家天生的语言敏感，但更离不开他在语言驾驭上的摸索与积累，包括他对选择语词、控制分寸、还原感觉、把握笔调的惨淡经营，日臻化境。巴金说：文学上的最高技巧是无技巧。其实无技巧并不是真的不要技巧，而是让技巧最终习惯成自然。
在我的印象里：原野的散文是拥有几副笔墨、几种风格的。除了单纯、朴素和幽默，至少还有刚健与恣肆。他早年的名篇《骑兵流韵》和后来的佳作《英雄赴死如还乡》，都写得峥嵘奇崛，磅礴高蹈，读来让人回肠荡气，血脉贲张。只是不知为什么，近年来的原野似乎渐渐疏远了这类文字，这使我多少有些遗憾。因为我一直认为，一个理想的散文世界里，还是应当有一点苍劲之气和雄浑之美。
告诉你一个不被误读的梁晓声
作者:管管 日期:2010-04-12
古耜
那天与梁晓声在电话里交谈了许久，快要挂线时，晓声带点儿遗憾地说：“古耜，我们还没见过面呢……”
其实，我和晓声是见过面的，那是在二〇〇一年春天的全国青创会上。当时，我和晓声均已超过了会议规定的青年作家的年龄，是作为中年人被特邀去感受青春气息，并与青春对话的。所不同的是晓声是名声远播的大作家，而我只是写过一些文艺评论的普通文学工作者。加之那次会议的文字材料用的是我身份证上的真实姓名，而不是更多见诸于文学场域的笔名，所以晓声理所当然的没有印象。
然而，我却无法忘记青创会上的晓声。那天下午开全体大会，一些有代表性的作家被请到台上谈创作体会，晓声是其中之一。记得当时的晓声并无多少慷慨激昂之词，他只是坦诚地表达着久蓄内心的一些有关文学的想法。在谈到自己的北大荒情结时，他不经意间做了一点儿枝蔓：我曾经一次次向画家韩美林讨要过美术作品，但我手边至今没有留下韩先生的画作，先生的画作全被我很不情愿地转送给了哈尔滨昔日的兵团战友，如今的下岗工人。因为对于他们来说，韩先生的一幅画作，常常意味着一个工作岗位……。听到这里，我不知道场上的朋友们作何感受，而我的内心立刻搅起了层层波澜。这当中不是没有对知青命运的慨叹，也不是没有对社会风气的担忧，但更多的却分明是对晓声话语中滋蔓出的那种俯身草根的侠骨柔肠、那种浸入血液的悲天悯人的由衷钦敬。它一下子激活了以往阅读晓声作品时的一些印象……这时，我仿佛真正理解了梁晓声之所以为梁晓声。
从那以后，我更多地关注起晓声的创作，特别是留意读他那些出现于小说创作之间的散文随笔。因为在我看来，散文随笔较之小说，往往更丰富也更集中地承载了作家的主体情怀与灵魂特质，因而也更有利于我们直观便捷地进入作家的精神天地。
应当承认，被定格为正义维护者和民众代言人的梁晓声，其散文随笔里确实充盈着一种理想的精神、道德的力量和批判的锋芒。他的不少作品都无情抨击和辛辣讽刺了社会转型期凭着背景、关系、职务、权力等等，谋私暴富或为富不仁的“新贵们”，既斥责了他们聚敛钱财的不择手段，也揭露了他们精神生活的苍白低下；相反，对那些终日为生计而奔波、而操劳，但活的有尊严、有追求的普通劳动者，那些身处底层但终不失仁义与质朴的沉默的大多数，却给予了深切的关爱与热情的礼赞。按说，这样的创作取向体现了文学与生俱来的本质特性，理应得到肯定和嘉许，然而在当下这样一个价值多元的语境里，它却偏偏招来了一些似是而非的说法，如偏激、仇富、民粹主义、道德至上云云。作为职业读者，我从不排斥审美过程中的理性参与，然而，我却断然拒绝用以上概念来评价晓声的散文随笔。因为它们并不符合作家与作品的实际，而更多属于或望文生义、或以偏概全的误读。
我们不妨回到晓声的散文随笔世界。
阅读晓声的散文随笔，我们常常会遇到一些因情操高尚而感人至深的底层人物，如：原本来自农村，自己生活得并不轻松，但却不遗余力地资助着一批穷亲戚和打工者的“小六姨”（《一个陌生女孩的来信》）；为了一生的清名，情愿带着癌变参加采茶，以还清贪官助济款的老妪（《清名》）；即使被打成右派、发配林区劳动改造，依然不忘施教于下一代的“瘦老头”（《瘦老头》）……毋庸讳言，这些人物有着一定程度的理想与传奇色彩，其某些细部或许还融入了散文随笔并非绝对排斥的合理而有限的虚构与想象，不过，作为整体艺术形象，他们留给读者的印象是生动的、真实的，是浸透了血肉感与烟火气的。如此效果之所以产生，固然得益于那形象原本属于生活的实有，以及作家又善于从手法和结构的层面强化这种实有；但其中更为重要的原因却分明是，晓声的散文随笔是一个完整自足的文学系统，它在书写各种各样的底层人物时，不仅始终如一地倾注着作家发自心底的关切、挚爱与钦敬，而且很自然也很清晰地交代了作家如此情感的社会来源：贫穷的成长记忆的积淀，艰苦的北大荒生活的历练，草根家庭的濡染和教育，当然也有优秀文艺作品潜移默化的影响……这时，作家的底层情结与平民情怀便应了“存在决定意识”的老话，成了蚌病成珠的生活偏得和溶入血脉的精神本色，而他笔下那些充满亮色的草根人物也随之有了生活与生命的质感，从而贻人以灵魂的淘洗与情感的净化。
在晓声的散文随笔中，坚定的平民立场和鲜明的底层意识是毋庸置疑的，只是这样的立场和意识，并没有因为坚定和鲜明就趋于迷狂、绝对和偏执，相反在大多数情况下，它是清醒、客观和辩证的。譬如，作家关爱弱者，倾心大众，赞美劳动，但却从不无视和讳言底层的阴影与国民的缺憾。从当年的《伤心一跪》感叹打工一族的软弱、涣散和自保，到晚近的《老水车旁的风景》揭示今日乡民的多疑、自私和冷漠，其笔锋上接鲁迅先生的“怒其不争”，一种忧思和针砭显而易见。同样，对某些大发不义之财或恃强凌弱的暴富者，作家一向深恶痛绝。曾几何时，一部《中国各阶层分析》将自诩“空手套白狼”者批得体无完肤；近日，取自身边见闻的《三平方米的金融海啸》《咪妮与巴特》，依然谴责着缺乏同情心的有钱人。然而，作家没有从这里派生出简单的阶级对立，更没有因此视富人为天敌。事实上，他的《论贫穷》一方面严肃地指出：“在贫穷超过了穷人的心理承受能力的情况下，通常便爆发了革命。革命的最初的使命——或者更准确地说，被穷人所理解的使命，乃是消灭富人”；另一方面又睿智地强调：历史“最终告知穷人——消灭富人并不等于消灭了贫困，也不一定就能使穷人得到拯救。正如卢梭所言——‘消灭富人要比消灭贫困现象容易得多，而穷人却只能从后一种行动中获得普遍的利益。’”他的《读书、文化及其他》更是严正宣告：“从必然的文化到自然的文化，亦即从阶级的文化到超阶级的全民的普世的文化，是一切社会主义国家‘脱胎换骨’的过程。”显然，这当中透出的博大识见与辩证思维，又岂是所谓“仇富”可以概括的？
■狂想的森林
作者:王宗 日期:2010-04-03
清明，是挂在乡间的纸帛（组诗）
作者:王兴伟 日期:2010-03-23
载不动的是亲情
作者:竹林逸士 日期:2010-03-02
临走的时候，香肠、腊肉、鸡蛋……，母亲一股脑儿往袋子里装，恨不得要我把家搬空才罢休。
母亲，孩儿的身体哪里承受得了如此的重负！您总是说：“又不要你肩挑臂抬，是车子在拖。”言下之意，是嗔怪孩儿有些不领情。母亲，孩儿已经大了，成家立业，在城市里已生活多年，可是，在您的眼里，我还是那个永远长不大的孩子。每年，只有放长假时，更多的是春节，匆匆的来陪你们二老几天，你们就高兴得不知所以。把我当成最尊贵的客人，把家里最好的东西都拿出来给我吃，生怕我有什么不满意似的……
其实，就是每年春节回来陪你们几天，真正陪你们的时间也非常的少。亲戚得去拜望，隔壁的左邻右舍也得去走走，三五天的时间，真正陪你们的时间又能有多少呢？见你们乐开怀的样子，我知道，你们哪怕是看上我一眼，也就心满意足。
给你们钱，你们推辞不要，说我在城里生活开销大，更需要钱。母亲，你也向孩儿抱怨过，农村应酬多，左邻右舍的红白喜事得去送礼，一年中化肥、农药、种子等各种生产、生活物资花费也不少。可报怨归报怨，一旦孩儿给你们带钱去，电话里，你们总是说家里不差钱，让我别再带了；春节回家，孝敬二老一些，也是推辞不收，直至我生气了才勉强收下。是的，孩儿开销大，各种应酬的事多，总是捉襟见肘，差钱；可我正值壮年，有能力去挣，而你们，年过六旬，老迈之躯，靠田地的微薄收入过活，又有多少经济来源呢？不差钱，那不过是不想增加孩儿的负担罢了。
每次，您给我装东西的时候，我装着不情愿的样子，说城里东西多，要吃香肠腊肉，四处都有卖。母亲，您总是说，那些饲料喂的有什么味道，还是家里用粮食养的猪肉好。这我知道。偶尔，空闲的时候，我也与朋友开车去郊区吃农家饭，买土鸡吃，到农民家吃农民杀来自家吃的“泡汤肉”。现在，市场上卖的东西大多是工业化的产物，寡淡无味，能不含添加剂、激素、色素之类有害物质，没有副作用就不错了，哪里还敢奢望有什么好滋味！从家里带去的香肠腊肉之类，每次我请朋友到家里分享，朋友们都是啧啧称赞，说味道好极了。味道怎么能不好呢，这里边含着泥土的芳香，有母亲您的汗水啦！孩儿每次推辞，不愿意带，是因为心里惭愧，我就像一个掠夺者，每次回家都是去掠夺父母辛勤劳动的成果，不劳而获，像是一只寄生虫。
一年又一年，我就这样从农村往城市里搬运着。母亲，孩儿真有些载不动了！不是带的东西太重，而是母亲的情太重，那沉甸甸的亲情，这小小的汽车如何能载得了，载得动！
2010-02-25
母亲，孩儿的身体哪里承受得了如此的重负！您总是说：“又不要你肩挑臂抬，是车子在拖。”言下之意，是嗔怪孩儿有些不领情。母亲，孩儿已经大了，成家立业，在城市里已生活多年，可是，在您的眼里，我还是那个永远长不大的孩子。每年，只有放长假时，更多的是春节，匆匆的来陪你们二老几天，你们就高兴得不知所以。把我当成最尊贵的客人，把家里最好的东西都拿出来给我吃，生怕我有什么不满意似的……
其实，就是每年春节回来陪你们几天，真正陪你们的时间也非常的少。亲戚得去拜望，隔壁的左邻右舍也得去走走，三五天的时间，真正陪你们的时间又能有多少呢？见你们乐开怀的样子，我知道，你们哪怕是看上我一眼，也就心满意足。
给你们钱，你们推辞不要，说我在城里生活开销大，更需要钱。母亲，你也向孩儿抱怨过，农村应酬多，左邻右舍的红白喜事得去送礼，一年中化肥、农药、种子等各种生产、生活物资花费也不少。可报怨归报怨，一旦孩儿给你们带钱去，电话里，你们总是说家里不差钱，让我别再带了；春节回家，孝敬二老一些，也是推辞不收，直至我生气了才勉强收下。是的，孩儿开销大，各种应酬的事多，总是捉襟见肘，差钱；可我正值壮年，有能力去挣，而你们，年过六旬，老迈之躯，靠田地的微薄收入过活，又有多少经济来源呢？不差钱，那不过是不想增加孩儿的负担罢了。
每次，您给我装东西的时候，我装着不情愿的样子，说城里东西多，要吃香肠腊肉，四处都有卖。母亲，您总是说，那些饲料喂的有什么味道，还是家里用粮食养的猪肉好。这我知道。偶尔，空闲的时候，我也与朋友开车去郊区吃农家饭，买土鸡吃，到农民家吃农民杀来自家吃的“泡汤肉”。现在，市场上卖的东西大多是工业化的产物，寡淡无味，能不含添加剂、激素、色素之类有害物质，没有副作用就不错了，哪里还敢奢望有什么好滋味！从家里带去的香肠腊肉之类，每次我请朋友到家里分享，朋友们都是啧啧称赞，说味道好极了。味道怎么能不好呢，这里边含着泥土的芳香，有母亲您的汗水啦！孩儿每次推辞，不愿意带，是因为心里惭愧，我就像一个掠夺者，每次回家都是去掠夺父母辛勤劳动的成果，不劳而获，像是一只寄生虫。
一年又一年，我就这样从农村往城市里搬运着。母亲，孩儿真有些载不动了！不是带的东西太重，而是母亲的情太重，那沉甸甸的亲情，这小小的汽车如何能载得了，载得动！
2010-02-25
元宵节的月亮
作者:竹林逸士 日期:2010-03-01
很久没有看过月亮。城市的高楼大厦把天空挤得窄窄的，人的视野被禁锢着，月亮也被挤丢了。
元宵节，贵阳城里炮竹声此起彼伏。过了元宵节，新年过节结束，城里就禁放炮仗，要放，得等到年末的春节来临的时候了。家里存有炮仗、礼花之类的，赶紧取出来燃放。天空的礼花此起彼伏，璀璨夺目，噼噼叭叭响成一片，城市显得热闹极了。
独自一人看书，听得炮仗声一片，走到窗前，一抬头，见苍穹之上，一轮圆月悬着，俯视着自己，竟有些恍然了。天空是瓦灰色，无边而浩渺，没有一丝云彩，几颗疏落的星星伴着一轮孤月，静静地挂着，无动于衷地看着这人间的热闹。
元宵不是赏月的好时候，最好的月亮应该是中秋，“天上一轮才捧出，人间万人仰头看”，那时节，食月饼，与亲友团聚欢会，或是与相亲相爱的人儿携手赏那天上的一轮皎月，该是何等的畅快！当然，中秋赏月之夜“圆魄上寒空，皆言四海同；安知千里外，不有雨兼风”的相思怀人之苦也是有的，不过，思之切切，念之情深也是格外感人的。
元宵节的习俗是灯会。贵阳市的灯会也有，以花溪最为有名，刚参加工作的那两年，也约朋友去看过。赏灯以陪伴家人、恋人为佳，那时我孤身一人在贵阳生活，女友也未寻得，去赏灯也只约得同为光棍汉的几位朋友。在花溪公园的灯会中四处穿行，各样的彩灯美不胜收，更兼不时有清秀可人的婉约的女子从身旁穿过，留下银铃似的笑声一片，弄得人心襟摇荡，赏灯也成赏人了。灯会里，有各式小吃，烤豆腐、恋爱豆腐果、豆腐脑、烤虾、烤鱼、烤肉、素粉、……，赏灯之余，尽享美食，也是人生一大快事。
我的老家有句俗话是“三十的炮竹，十五的灯”，意思是大年三十那天晚上，炮仗一定要放得响亮，大年十五的那天晚上则房前屋后要多点“灯”，通常是点上红烛，映得一片通明，寓示一年的好运气。此外，“十五的灯”还指元宵节耍龙灯，敲锣打鼓，人们扛着龙灯在村寨中游走，家家户户开财门，热闹成一片。
城市向来不缺乏光明，不要说过年，就是平日里也是灯火通明的一片，没有真正的黑夜。所以，如果说“十五的灯”，就只有灯会了。近两年灯会似乎有些淡，今年好像没听说哪里举办灯会。不过，现代人的消遣方式很多，办与不办，又有何相干呢？
元宵节还有吃汤圆的习俗，按某汤圆厂家的广告词，“××汤圆，团团圆圆”，一家人团聚在一起吃汤圆是很温馨的。在老家生活的时候，所吃的汤圆是自己做，把粘米糯米按一定比例混合好，用清水浸泡十来个小时，然后石磨推出米浆，用白布袋子盛着，待慢慢滤去水分后，凝结的米浆掰上一块，在手心中揉搓成一团，指头掐一个洞，放入白糖、红糖、芝麻之类汤圆芯，再揉搓成一个圆，汤圆就做成了。一家人聚在一起，边做边拉家常，做的过程比吃的过程还享受。在城里，要做汤圆很简单，汤圆粉、汤圆芯都有现成的，买来直接做，要偷懒，超市里现成做好的汤圆多的就是。我也买过现成的汤圆吃过，机器生产的，比之于手工制作的，缺少手指的温度，吃了几次，兴味索然，再也不吃。
今天这元宵节的月亮分外的圆，似乎有些幽怨的看着我。这月亮我认识，还是十多年前我故乡的那枚月亮，离开故乡十多年了，它让我感到陌生而又熟悉。近二十年的时间足以发生了多少翻天覆地的变化！外公外婆先后离世，我们兄妹三人相继离开故土，各自在他乡生活，故乡只剩下故土难离的父母。我知道，这圆月看着我，也在看着我散落他乡的亲人，在这铺天盖地的炮仗声里，在这万家灯火的团圆夜，我远方的亲人啦，这枚故乡的月亮，城市的月亮，就这样把我们紧紧的团聚在一起。
2010-02-28
元宵节，贵阳城里炮竹声此起彼伏。过了元宵节，新年过节结束，城里就禁放炮仗，要放，得等到年末的春节来临的时候了。家里存有炮仗、礼花之类的，赶紧取出来燃放。天空的礼花此起彼伏，璀璨夺目，噼噼叭叭响成一片，城市显得热闹极了。
独自一人看书，听得炮仗声一片，走到窗前，一抬头，见苍穹之上，一轮圆月悬着，俯视着自己，竟有些恍然了。天空是瓦灰色，无边而浩渺，没有一丝云彩，几颗疏落的星星伴着一轮孤月，静静地挂着，无动于衷地看着这人间的热闹。
元宵不是赏月的好时候，最好的月亮应该是中秋，“天上一轮才捧出，人间万人仰头看”，那时节，食月饼，与亲友团聚欢会，或是与相亲相爱的人儿携手赏那天上的一轮皎月，该是何等的畅快！当然，中秋赏月之夜“圆魄上寒空，皆言四海同；安知千里外，不有雨兼风”的相思怀人之苦也是有的，不过，思之切切，念之情深也是格外感人的。
元宵节的习俗是灯会。贵阳市的灯会也有，以花溪最为有名，刚参加工作的那两年，也约朋友去看过。赏灯以陪伴家人、恋人为佳，那时我孤身一人在贵阳生活，女友也未寻得，去赏灯也只约得同为光棍汉的几位朋友。在花溪公园的灯会中四处穿行，各样的彩灯美不胜收，更兼不时有清秀可人的婉约的女子从身旁穿过，留下银铃似的笑声一片，弄得人心襟摇荡，赏灯也成赏人了。灯会里，有各式小吃，烤豆腐、恋爱豆腐果、豆腐脑、烤虾、烤鱼、烤肉、素粉、……，赏灯之余，尽享美食，也是人生一大快事。
我的老家有句俗话是“三十的炮竹，十五的灯”，意思是大年三十那天晚上，炮仗一定要放得响亮，大年十五的那天晚上则房前屋后要多点“灯”，通常是点上红烛，映得一片通明，寓示一年的好运气。此外，“十五的灯”还指元宵节耍龙灯，敲锣打鼓，人们扛着龙灯在村寨中游走，家家户户开财门，热闹成一片。
城市向来不缺乏光明，不要说过年，就是平日里也是灯火通明的一片，没有真正的黑夜。所以，如果说“十五的灯”，就只有灯会了。近两年灯会似乎有些淡，今年好像没听说哪里举办灯会。不过，现代人的消遣方式很多，办与不办，又有何相干呢？
元宵节还有吃汤圆的习俗，按某汤圆厂家的广告词，“××汤圆，团团圆圆”，一家人团聚在一起吃汤圆是很温馨的。在老家生活的时候，所吃的汤圆是自己做，把粘米糯米按一定比例混合好，用清水浸泡十来个小时，然后石磨推出米浆，用白布袋子盛着，待慢慢滤去水分后，凝结的米浆掰上一块，在手心中揉搓成一团，指头掐一个洞，放入白糖、红糖、芝麻之类汤圆芯，再揉搓成一个圆，汤圆就做成了。一家人聚在一起，边做边拉家常，做的过程比吃的过程还享受。在城里，要做汤圆很简单，汤圆粉、汤圆芯都有现成的，买来直接做，要偷懒，超市里现成做好的汤圆多的就是。我也买过现成的汤圆吃过，机器生产的，比之于手工制作的，缺少手指的温度，吃了几次，兴味索然，再也不吃。
今天这元宵节的月亮分外的圆，似乎有些幽怨的看着我。这月亮我认识，还是十多年前我故乡的那枚月亮，离开故乡十多年了，它让我感到陌生而又熟悉。近二十年的时间足以发生了多少翻天覆地的变化！外公外婆先后离世，我们兄妹三人相继离开故土，各自在他乡生活，故乡只剩下故土难离的父母。我知道，这圆月看着我，也在看着我散落他乡的亲人，在这铺天盖地的炮仗声里，在这万家灯火的团圆夜，我远方的亲人啦，这枚故乡的月亮，城市的月亮，就这样把我们紧紧的团聚在一起。
2010-02-28
轻语（组诗）
作者:姜了 日期:2010-02-18
酒•民歌•村庄（组诗）
作者:梅翼 日期:2010-02-16
这抑郁孤独的偏向（组诗）
作者:鬼啸寒 日期:2010-02-15
孩子啊 就让妈永远留在三岔河吧
作者:龙在江湖 日期:2010-01-28
孩子啊 就让妈永远留在三岔河吧
Flash动画 近日，哥来电，贵州黔中水利枢纽工程将三岔河
拦腰截断，母亲的坟茔即将沉入百米河底。。。
孩子 妈知道你们怕上涨的河水再次把妈真的淹没
让妈堕入深渊昼夜听不见河风轻轻吹动岸边的水草
看不了落坡的夕阳和夕阳下魂牵梦绕的村庄
山弯弯幽静 水长长路遥
Flash动画
拦腰截断，母亲的坟茔即将沉入百米河底。。。
孩子 妈知道你们怕上涨的河水再次把妈真的淹没
让妈堕入深渊昼夜听不见河风轻轻吹动岸边的水草
看不了落坡的夕阳和夕阳下魂牵梦绕的村庄
山弯弯幽静 水长长路遥
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夜吟，与酒无关
作者:周国庆 日期:2010-01-25
望乡（五首）
作者:科森 日期:2010-01-24
“民族和谐杯”《乌江文学》征稿暨评奖启事
作者:管管 日期:2010-01-16
为推动“乌江文学”原创作品的发展，打造乌江文学精品，培养乌江流域未来文学名家，《乌江文学》杂志社向我省及乌江流域广大作家、诗人、文学爱好者征稿。
乌江文学是由贵州思南文学艺术界联合会主办的具有浓郁地域特色，展示乌江民族风情，弘扬乌江文化的综合性纯文学季刊，设有栏目：灵山拔萃、名家新作、中篇小说、短篇撷英、地域作家、散文随笔、新人推荐、古城旧雨、乌江诗词、文学评论、文艺之窗等数十个栏目。刊物以打造乌江文学品牌，推介乌江文学力作，培养乌江文学新人为己任。自2010开始，每年将从本刊发表的作品中组织专家学者评出优秀作品实行奖励，奖项设置为“乌江文学奖金奖”一名、奖金10000元；“乌江文学奖银奖”二名、奖金各5000元；“乌江文学奖铜奖”三名、奖金各1000元。评出的获奖作品，将于次年春季在风景秀丽的乌江之滨贵州思南召开的“乌江文学笔会”上颁奖，获奖作者同时还将获得《乌江文学》杂志社“文学沙龙”会员从事创作相关优惠条件。
乌江，贵州的母亲河。西电东送对乌江的开发，生息在这片土地上人们绵延数千年经济社会发展。远古苍凉的盐油古道、船工号子，孕育了两岸人民充满神性与灵性的民族文化传统。《乌江文学》杂志社鼓励乌江流域作家、诗人、文学爱好者努力创作出无愧于这片神奇土地的具有自己独立个性的伟大文学作品
另外，为促进乌江流域及我省文学事业的繁荣与发展，乌江文学杂志社自2010年开始，对我省作者及文学爱好者实行全年刊物“函索赠阅”活动。“函索赠阅”热线电话：0856-7222407。凡有意文学创作与文学爱好者均可电话或致函本刊，索取《乌江文学》杂志，乌江文学编辑部提供无偿服务。
《乌江文学》投稿地址及联系方式：实行以电子稿件与纸质稿件同时投稿，条件不具备的亦可只投纸质稿件。电子稿件发送到wwwsnwl@126.com;纸质稿件投寄：贵州省思南县文学艺术界联合会《乌江文学》编辑部。邮编：565100，联系电话：0856-7222407。
贵州省思南县文学艺术界联合会
思 南 县 民 族 宗 教 事 务 局
《乌 江 文 学》 杂 志 社
二00九年十一月五日