贵定小花苗的独特芦笙舞——谷撒长衫龙

    又到农历七月，正是染布的原料蓝靛成熟的季节，谷撒苗寨的妇女们象往年一样，在炭炉上支起炼蜡的小锅，在林萌下、堂屋前，开始制作传统服饰。扁形的蜡笔绘出的是代代相传的图案，当中隐藏着祖辈们留下的神秘符号……再过些时日，稻谷扬花的时候，敝坝里就会传出长衫龙的芦笙曲，那是苗寨最独特的舞蹈。
                   苗族村寨的龙图腾
    谷撒，苗语称其为“郭刹”（音），意为最边远的村庄。小小的苗寨距离县城仅35公里，仅有一条3米宽的通村公路，在山际之间蜿蜒伸展。如两车相遇，必会造成堵塞。也许正因为种种的不便利，让这个村庄，保留了古朴原始的一面。
    32岁的兰衡，现在的身份是新铺镇小学的老师，他唯一教授的课程就是长衫龙芦笙舞。贵定为了保护发展少数民族文化，一年前，将这个临时的代课教师转正，让他一心专研收集古老舞蹈，并传授给当地的苗族小学生。
    兰衡说，自己长衫龙芦笙舞的第35代传人，父亲将这门技艺传给他时，唯一的叮嘱就是：“不要对外乱传”。对于这句话，兰衡现在有更深的理解：让更多的孩子，了解自己的民族文化，这才是长衫龙芦笙舞的最好归宿。
    长衫龙芦笙舞在2006年被公布为首批国家级非物质文化遗产，被列为第四类的民间舞蹈，属41项民间舞蹈之一。全称叫鼓龙鼓虎-长衫龙，苗语音为“打容打阻-阿冗”，是贵州苗岭山麓小花苗聚居区贵定县新埔乡谷撒村所独有的一种苗族芦笙舞蹈。很早以前，寨子里曾经有一对大木鼓，上面分面刻着龙和虎的图案，可惜现在已经失传。
    恬静的苗寨谷撒村是长衫龙芦笙舞唯一的发源地，而兰衡则这门古老舞艺的为数不多的传人之一，他也因此被黔南州评为“祖籍非特质文化遗产的传承人”。
    从装束上看，长衫龙就与其他苗族支系的芦笙舞有很大区别，表演者头插两根野鸡羽毛，代表一对龙角，而口部则要戴着一截约半尺长短的胡须，这就表示为龙须。穿戴完整后，表演者则化身为龙的形象，口吹芦笙在场中央穿梭跳跃。他们模仿龙的形象，形态十分夸张，两人对演时，有“双龙争宝”“双龙戏珠”“龙腾虎跃”等舞姿，每个人都必须懂得最基本的“招数”，那就是“龙翻身”、“龙抬头”、“龙吐水”“龙绕柱”“龙摆尾”等。
    兰衡自称是长衫龙的第35代传人，这套舞艺至今已有数百年以上的历史。他说，已故的父亲曾告诉他，这源于花苗自古崇拜龙，龙能呼风唤雨，吞噬日月，能使人间风调雨顺、五谷丰登，能为苗族消灾解难，是他们崇拜的神。据传花苗老祖公们之所以能找到谷撒这块宝地，繁衍几十代子子孙孙，兴旺发达，全得力于龙神的帮助和保佑。
                    神秘的封寨仪式
    时值中午，兰衡的妻子正坐在院子里的大树下蜡染，身后是绿油油的稻田，稻穗随着午风摇摆。每年7、8月间，染布的蓝靛才是最好的采摘期，也只有这个时候，田里的农活告一段落，寨子里的女性开始制作女红。“虽然现在开始着汉装，但女儿出嫁的盛装还需她亲手来做”。她只有30岁，在一旁学习的女儿年仅8岁。
     因为丈夫是长衫龙的高手，作为妻子的她为此自豪不已。2003年12月，贵定长杉龙芦笙舞作为全国少数民族原生态鼓舞展演代表队之一参加“第六届中国北京国际旅游节”，兰衡从村子里带出80人的队伍，首次进京演出，一时轰动京城。“那是最远的一次远门，可惜没能在电视上看到他”。
    兰衡说，虽然大城市繁华，但还是在谷撒苗寨跳着长衫龙最开心。正月间整整一个月，大家互相窜门，沉醉与美酒和歌声当中。30天后的二月初一，则是长衫龙最重要日子，当天谷撒人用草绳和木条在寨门前作记，以示封寨。在这一天里，任何外面人都是不受欢迎，而附近的村民见到标识后，立即自行离开。
    封寨当天，家家户户要将房门屋后牛栏圈舍打扫一新，表示将一年中不洁的事物一扫而光，以迎接新的一年。之后，全寨的人齐聚在寨中央的石楠古树下，杀牛祭祖，整个仪式威严庄重。
    之后，长衫龙舞者正式登场，吹奏芦笙带领全寨的男女老少，围着神树舞唱。这天的长衫龙只为一个人舞蹈，那是花苗的先祖黑蛮龙。传说黑蛮龙跟随岳飞抗金立功，被封为龙虎将军，后因岳飞父子风波亭遇害，他"痛哭几日绝食而死"。人们以鼓龙鼓虎－长衫龙的舞蹈纪念这位苗族英雄，并一代一代地流传下来。
    按当地的传统，从这一天开始，长衫龙舞者就会放下芦笙，开始一年中最辛苦的劳作，直到七月稻谷成熟颗粒归仓。
    古朴的苗寨种种传说，因为有了这个舞蹈印证，变得充满神秘。而芦笙顶上鲜红的飘带，随着舞步，就象一团团跳跃的火焰，把谷撒苗寨变得更加生动传神。

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