仰阿莎湖畔的清代城垣——剑河南加镇柳基古城

    站在古城墙上，宽阔的仰阿莎湖烟波浩淼倒映着绵绵群山。一艘白色客船突然打破这一片宁静，在碧绿的湖面划出两撇波纹，如在画中。200多年的墙池，听惯了清水江上排工们的嘹亮号子，也见证一段血雨腥风的故事。这是因清水江和“苗木”而生的城池，如今枯草青苔深藏了沉重过往，仅将一段残垣城楼间隔两个时空。
                     苗疆的黄金水路
    从剑河老城柳川码头上船到剑河南加镇码头，近三小时的水路，湖光山色尽收眼底，沁人心脾。两岸的古老民族村寨，将一片褐楼青瓦呈现在这片翠绿的山水间。客船里的乡民，早对生长于斯的风景熟视无睹，大都斜倚在船舱的座位上打盹，船尾边收船票边划“正”字的老板吴茂仙，双眼眺望前方，寻找两岸是否有人准备搭船，湖风劲吹他的头发，浑然不觉。
    65岁的他，总是一名中学教师，退休后帮助儿子打理生意。说起仰阿莎湖，老吴一下打开了话闸，这是他们的母亲河，原来的名字叫清水江。源起黔南的斗篷山区，流过黔东南全境，在贵州境内流过了508公里，进入湖南黔阳之后，它就叫沅江了。这条江，曾经是古时贵州连接湘楚和中原的“高速公路”，也接纳了由中原自东而西迁徙的苗侗等少数民族，成为西南最早开发文化的地区之一。水运的发达，带动了两岸的经济，其中一个最重要原因则是这里的随处可见的“苗木”。
    黔东南盛产木材，尤以杉木著称，被誉为杉乡。木商沿清水江而上，来到锦屏、剑河等地，向山民采购杉木，扎成木排，顺水放入沅江，远销闽浙，以此获利。雍正年间，清政府曾随员雇苗船试航清水江，随后，贵州巡抚张广泗又提请治理清水江河道，使贵州的内河航运与海运通联，直抵南京和上海。湖南、浙江、福建、广东等地商人逆水而上，在沿江两岸的繁华城镇经营食盐、布匹等日用百货。
    随着陆路交通的发展，这条黄金水路日渐式微。2006年，坝高185米的三板溪水库建成，湖区形成航道达120公里，方圆85平方公里的湖面，当地政府给这个美丽的湖区取名为仰阿莎。老吴说，仰阿莎是苗族的美神，传说她出生后第一天就会笑，第二天就会说话，第三天就会唱歌，第四天就会织布、绣花。
    至此，清水江似乎完成了一个历史使命，在沿河两岸留下众多木材商人拜祭的宗祠、明清古城堡以及徽派风格建筑和苗侗建筑。如果一个略知清水江的游客，要将湖区的游览地减而又减的话，剑河南加镇的柳基古城，一定还会在线路之中。
                        清代军政衙门
    长约500米的“花街”（石头铺就的道路），一直是村子里姑娘出嫁那天，盛装之后必须要经过巡游的地方。当地人笃信，只有这样，嫁出去的女娃才能幸福吉祥，早生贵子。一米宽的花街位于柳基古城的东门内，一度是古城的官道，细数一下，时光匆匆200余年。
    剑河县南加镇位于剑河县东部，三板溪水电站库区仰阿莎湖的腹地，居住着苗、侗、水、汉等民族。是上至清江府下达湖南洪江的咽喉之处，自古以来就是商贾云集之地，木材交易的重要码头，素有“小南京”之称。柳基古城距离南加约10公里，城里现住有１8０多户农家764人，苗侗汉杂居。
    56岁的谭宏春是当地小学校长，每天总有人来到柳基古城游览，镇政府就会请谭宏春出马，为人讲解古城的掌故。他的祖辈谭武林曾是柳基古镇的千总府台，“相当于现在的公安局长，还管兵权”。每逢客人至此，谭宏林总会说出这段故事，言语中略带自豪之情。
     谭宏林说，古城原名“柳霁分县”。始建于清朝雍正十三年（１７３４），这里是清政府对清水江流域三千里苗疆施行了武力式“改土归流”后，为有效管理苗疆而设的一座分县城。
     据《剑河县志》记载：在清朝设官置治之前，清水江方圆三千里苗疆属“管外苗族地区”。虽在清朝版图内，但不受朝廷的统治，于是云贵总督鄂尔泰、贵州巡抚张广泗于雍正七年（１７２９）借“改土归流”之机实行武力征服。柳基古城就在这一时期修建，那坚实的城墙是防止苗民造反的保护屏障。
     沿着破败的小石径上坡，村民们正在路旁整理石阶，据说，当地政府已拨出巨款，恢复和保护这座古城。
     谭宏林说，分县城在接下来的１００多年后，成为方圆百里有名的千家寨：城墙内是县衙、兵营、粮仓、千总府所在地，约有２０来户大户人家住在城里，而近千户的平民和商人住在东南北三个城门外，使这里兴盛一时。
    由于清政府的残酷压迫，引发了一场苗族人民反抗的战争，时间延续18年，几乎毁掉柳霁县城，结束了古城兴盛的局面。民国二十五年（１９３６）分县撤销后，古城演变成一个偏僻的小山村。
    时间将淡化了硝烟和恩仇，如今的柳基古城，居住着苗、侗、汉等各民族，一起欢度属于约定的民俗节日。其中，独特的民俗“天狗刹”令人胆战心惊。
    在关帝庙前的小山坡上对称生长着两棵巨大靠在桂花树，树枝下摆放着一架小竹梯，这是当地村民用来驱邪避灾的一种物具。
    谭宏林说，在柳基村，年轻妇女婚后不怀孕，或怀孕后流产，认为是天上的天狗下来把腹中的孩子吃掉了，为了使腹中的孩子不被天狗吃，就请来先生制一架楼梯，念经把天狗送上天庭，这样孩子就安全了。
    “送天狗的时候，要烧香，摆上酒礼，准备一只小狗崽，先生念完经书后，把狗崽从梯子顶端摔下，狗的死与活则顺其自然，不再管它。”
    远眺古城，虽经过近百年的荒芜，古城轮廓依稀可辨。熟知历史的谭宏春，一一讲解，哪儿是慰文学院哪儿是炮楼。当站立在炮台上远望湖面时，顿时发出沧海桑田的感叹，黄土掩盖下的旧址，足可证明这座清水江边的小城曾经的热闹盛极。
              最后的排工
    北城门外的烟酒铺前，总是村基村村民们纳凉聊天的最好场所，70岁的李长夏常常一坐就是几个小时。这里距离湖面不到50米，那里曾经是险滩暗流，如今平湖如镜。
    李长夏说，祖辈是汉族，早年从福建出发，沿着清水江到达了柳基，在这里已经居住了七八代人，现在已被同化，身份证上注明他是侗族。
    由于木材交易频繁，柳基村70岁以上的老人都有下江当排工的经历。李长夏是最后一批上岸的排工，那一年是1992年。
    “抖到起，抖到起”李长夏现在仍然能记得，在急流中的号子。那是告诉掌舵的人，前面就是险湾。
老人回忆，当时他们下江放条木要、圆木、旧黄木。最远的一次，他们到达了安徽省的牛豆镇，一般来去得一个多月，所有的吃住都在木排上。无论白天黑夜都会在江上漂浮，惟一的例外就是大风天，“那可真是餐风饮露”。
    李长夏说，丰水或枯水季节，扎木排有分别。通常，在丰水期内，剑河境内的一块木排长约25米，可放运40立方米原木，枯水期则减半。一般情况下，四块木排并成一联，四人一组。最壮观的时候，是大家结队下滩，几十块木排紧紧相随，长长的队列漂在河流上。“剑河的木排， 那时都是放到湖南常德后上岸，木材再次被装船，运往上海江苏等地。”
在柳基古城，只有李长夏还保留着最后的一根扎排的竹绳。那是由楠竹编织而成的绳子，有大拇指粗细，十分牢固，可以将数十根木头，紧紧地扎在一起，经历十余天的激流，不会断裂散开。李长夏说，现在放排完全成为了一段历史，之所以保留这根竹绳，是想将两岸老人们辛劳故事告诉后人，给那些久远难忘的经历多一个物证。

[本日志由 小木匠 于 2009-09-14 00:13 AM 编辑]
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