【黔途探索】杉坪·跳洞
作者:李昱甫 日期:2010-02-18
杉坪，位于贵阳市高坡乡。属地方上较为有名的少数民族聚居地，民族构成以苗族背牌苗支系为主。（“背牌苗”介绍请点击此处查看）
昨日，恰逢农历虎年正月初四，据往年惯例，杉坪将会举行苗族背牌苗支系的跳洞、吹芦笙节日活动。是以，我随众友前往观瞻。
初到时，洞内极为冷清，仅有几名儿童在内玩耍，询问几位乡民，皆言不知今年是否会如期举行相应活动。心中略感遗憾，毕竟这类东西随着时间的流逝往往会逐渐消亡于历史长河当中。
在友的提议下，沿新修的田间路进入民居群落中，希望找到一两位身着民族服饰的乡民。寻访中却在一岔路口听到芦笙阵阵，心中大块，脚步也快了几分。哪知走到时却发现是广播中播放的音乐。失望之余又再次询问，依旧没有得到确切的消息，正欲返回，回头一看却见几名当地的百姓身着日常服饰（非民族服饰，与汉人无异）肩扛芦笙从深处走出。遂赶上。
观其肤色，大有饭余，小酌几杯的架势，一路上吆五喝六，叫着熟识的人一同前往洞中跳洞。 一路闲聊中得知，近年来跳洞吹笙之类旧时极为热闹的活动如今已经鲜有人问津。可如是在特殊的时节或是有人家举行白事（丧事）时候照例会吹上一回。特别是在农历年间吹笙，跳洞更是祭拜先祖的一项必须的祭祀活动，但往往需有几人邀和才会聚拢。
至洞中，各自取过芦笙，将多余的几支置于洞中央突出石块上，众人便吹奏起来。虽我等皆不懂其意义，但亦受其感染。据乡民称，此跳动之所乃是本土祖先驾鹤之所，为行祭祀，令人不忘祖辈，故而常常要在先此吹笙，并围绕洞中的石块舞蹈，以示纪念。随后更是要到场坝（今已建立一所小学于此）中斗笙，斗舞取乐。整个活动过程中虽然免不了欢愉，但却禁止男女青年互相嬉戏打闹，因为这会被指为对先祖不敬，甚至因此引来灾祸。但近年来已经很少讲究这些风俗，只要不在洞中打闹嬉戏即可。
初时仅有三人，但随着笙声响起，依然有不少乡民聚拢一处，有穿着民族服装舞蹈者，有着常服吹奏者，亦有本乡或外地游客聚来观看，很是热闹。一时间人声，歌声，笙声，鞭炮声此起彼息，交响作一处。
活动整个过程约有一个小时左右，虽不算短，但依旧让人觉得不够滋味。只希望可以更为长久一些。
或是因为这是一种祭祀的关系，虽然初始仅有三人，但神态依旧虔诚。
随着笙声远播，逐渐有人汇拢过来。
随着活动的举行，吹笙的越来越多，观看的人也越聚越多。
吹笙人一脸的肃穆，不知他们的心绪是不是回到了千年前始祖的时候。
【召集】初四看龙王
作者:李昱甫 日期:2010-02-16
翻来找去，找去翻来，发现三个字“龙王庙”。而且自少地图上看起来不是那么难走，在龙王村内（貌似在去花溪的路上就可以看到），不知道有谁有兴趣去瞧瞧？
时间：初步定为初四上午十点左右
集合地点：河滨公园汽车站
备注：带好水，带好零钱，穿双方便走路的鞋。
【黔途探索】山水石村——镇山
作者:李昱甫 日期:2008-12-20
今天天气不错，想到很久没有出去活动，所以收拾东西，就出门了。依旧是河滨公园上车，因为前一夜没有休息好，就靠在窗上睡着。等醒过来的时候，已经差不多到了目的地。其实，对于镇山村这个地名，一直都有听说，只是未曾谋面而已。等走到的时候，发现这和安顺的屯堡多少有些相似的地方，因为几乎目所能及的地方都会看见石头修建的房子。
不过这个地方因为邻近水源，于是凭空中比其他的“石头城”多了一分秀气。村中的小巷内是石块堆积起来的阶梯，巷宽不过两步，长也就是百余步的样子。但站在最上层，依稀可以看见全貌，但并不真切。住在镇山村的人说，如果想要看见整个的样子，需要乘船到对岸的半边山上去。
再访燕楼
作者:李昱甫 日期:2008-11-15
【出游攻略】遵义·事关杨应龙
作者:rebirth 日期:2008-10-03
【出游攻略】只要能够抽出时间，我总是喜欢到自己所在城市周围的地方去转转，去发现一些并不是每个人都能够发现的地方，并因此让自己内心感到满足。
 海龙屯埋藏在崇山峻岭当中，可以说，自播州之战后，这个地方就逐渐的淡出了人们的视线，并最终为泥土枯枝所掩埋。 |
但是朝廷到底为何要下如此大力来镇压统治播州800余年的杨家。却成为后世一直纠缠不清的问题。
有遵义地方文史学者著书立说，称杨氏一族，为播州土司，并由此认为其为地方苗族民族豪强。并有与朝廷分庭抗拒之心，是以引来大祸。之后，不少史学者都认为杨氏必为苗族。但在此次前往海龙屯却发现并非如此。
 海龙屯朝天关，为杨应龙亲笔所提。上有：“唐太师守播三十代孙 钦赐飞鱼品服……”等字样，可以证明两点：杨氏乃是朝廷派往播州驻守的汉人；杨应龙乃是朝廷宣封的二品大员。这在明朝已是极难得。 |
同时，在有关史料上也可以发现，杨氏曾与广东的杨家有过交往，两家相交，共认宋朝杨家的杨业为祖。那杨家又是怎么跑到贵州来呢？这个若是说起来应该算到宋朝时期，蒙古鞑子入侵中原，杨氏领命四处设防。但蒙古军还没能到贵州就被赶走，于是杨氏一族就留在海龙屯时代镇守。共历800余年。至杨应龙时，居功自大，有背叛朝廷之心，遂被灭。到现在，住在屯上的一些人家还会说在这个屯上原本乃是一座恢弘的建筑，亭台楼阁，各种设置，多参皇城范例。
而在海龙屯下过铜柱关之后的一块木刻示意图上，也可以看见，整座海龙屯共有三大关口，分别为飞龙关，朝天关和飞凤关。其中飞龙关下为巨大石级，每级台阶都有到成年人膝盖的高度，台阶面倾斜，极难攀登。关上设有箭楼；一侧，乃名“杀人沟”，为一处悬崖。整个设置端的是易守难攻，险峻非常。且如想上至飞龙关，必须下马步行，可以想见，当年战事是如何激烈。如今，飞龙关尽毁。据载，海龙屯一役耗时愈年，明军几次攻至飞龙关都被飞矢、落石、擂木所阻。最终在对面山头架设大炮，轰击飞龙关，之后才得进入。
其后，又有30余级巨大石级，是为“古栈道”连接飞龙关和其后的朝天关，飞凤关。
 杨应龙所立海龙屯管理规范。 |
有史学家认为，杨应龙乃一平凡武夫，粗莽，不尊礼数，但在先海龙屯遗址中一块石碑上却记载有杨应龙对海龙屯的管理规范。
百余言中尽数海龙屯入屯方式，所应遵守规范，和战之时一应生产巨细等问题。但早先的石碑已经完全破损，目前存于飞凤关前的石碑乃是遵义市文化局有关专家据史料进行复原的石碑。
根据这块碑中内容所记，可以清楚的发现，杨应龙并非仅仅是一武夫。其具有的政治素养和防范意识在当时可以说是令人翘首。且执行之下也是雷厉风行，故，时有违反相关规章者被斩首后抛下杀人沟中。
【出游攻略】遵义·海龙屯
作者:rebirth 日期:2008-10-03
【出游攻略】只要能够抽出时间，我总是喜欢到自己所在城市周围的地方去转转，去发现一些并不是每个人都能够发现的地方，并因此让自己内心感到满足。
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图一：破损的飞龙关。据说明军评叛时，曾在对面山顶架设火炮，轰击飞龙关。 |
说起海龙屯，必然要说一个人，杨应龙。
杨应龙（1551－1600），四川播州世袭土司，杨氏地方政权的第二十九代统治者，后因背叛明朝被杀。
明代时，在播州设立宣慰使司，驻地相当于今贵州遵义市。隆庆五年（1571），生性雄猜、阴狠嗜杀的杨应龙世袭了父亲杨烈的播州宣慰司一职。万历十四年（1586），杨应龙升任都指挥使，因从调有功，加封为瞟骑将军。万历十四年，因向朝廷进献大木美材七十棵，受赐飞鱼服与都指挥使职。
杨氏历代统治播州，势力盘根错结，早有不臣之心，他认为四川官军弱不经战，非常轻视，久欲占据整个四川，独霸一方，他的居所雕龙饰凤，又擅用阉宦，俨然是一个土皇帝。杨应龙为人狡诈多疑，好以诛杀立威，结怨甚深，所辖五司七姓不堪其虐，纷纷叛离。杨应龙听信宠妾谗言，杀妻及岳母，妻叔张时照向明廷告其谋反。万历十八年（1590年），贵州巡抚叶梦熊也上奏杨应龙不法诸事，力主勘问。此时，松潘地区动乱不安，播州壮兵不断受调到外地协防，四川巡抚李化龙奏请暂免勘问。黔蜀两省意见不一。万历十九年，叶梦熊重议勘问，奏请播州改派流官治理。李化龙与之相左，遭致怀疑与斥责。
朝廷诏命黔蜀两省会勘，杨应龙当然愿赴蜀而不赴黔。二十年，杨应龙赴渝受审，依法当斩。时倭人进犯朝鲜，杨应龙请求献金赎罪并带兵征倭，朝廷允准。继任四川巡抚王继光坚持严提勘结，杨应龙抗命不出，朝廷下令进剿。二十一年，王继光会兵进剿，抵达娄山关。杨应龙诈降，暗地遣兵据关冲杀，官军大败且死伤过半，王继光被革职。二十三年，兵部侍郎邢玠命重庆知府王士请令杨应龙至秦江听勘。杨应龙缚献黄元等12人抵斩，并请纳银四万两助采木赎罪。朝廷允准，以子杨朝栋代其职、次子杨可栋留渝作人质。不久，杨应龙闻次子死，拒缴赎金。二十四年，杨应龙派兵袭掠余庆、大呼、都坝，焚劫草塘二司及兴隆、都匀各卫，围黄平，戮重安长官家。二十五年，流劫四川江津、南川诸邑，袭击贵州洪头、高坪、新村诸屯，并侵扰湖广48屯，朝廷震怒。
万历二十七年（1599年），贵州巡抚江东之等率兵3000进剿。杨应龙令其弟杨兆龙、子杨朝栋至飞练堡迎战，官军无一生还，江东之被革职。
此时，明朝援朝抗倭战事已经结束，万历皇帝决心平定杨应龙叛乱。同年五月，李化龙再度出山，奉命节制川、黔、湖广三省军务，主持平播战事。杨应龙于官军集结前率兵八万陷案江，纵兵血洗秦江城。万历二十八年（1600）初春，明军各路兵马陆续汇集播州附近。李化龙持尚方宝剑，主持讨伐全局，坐镇重庆；郭子章以贵州巡抚坐镇贵阳；湖广巡抚支大可移驻沅江。明军分兵八路进剿：总兵刘珽出綦江；总兵马礼英出南川；总兵吴广出合江；副总兵曹希彬出永宁；总兵童无镇出乌江；参将朱鹤龄出沙溪；总兵李应祥出兴隆卫；总兵陈璘出白泥。每路兵马3万，共计20余万人。这种安排，足以说明神宗对于剿灭杨应龙的决心。
八路大军中，刘珽绰号刘大刀，是平倭名将，夙有威名，所部骁勇善战。綦江在播州的北面，杨应龙也以重点屯兵于此，以其子杨朝栋亲领苗兵数万进行防守。然而，苗兵畏惧刘珽，一听“刘大刀至矣”，往往不战而溃。罗古池一战，杨朝栋差
【出游攻略】贵阳·甲定洞葬
作者:rebirth 日期:2008-08-23
甲定洞葬，魂归故里的夙愿，代代相传。
最近天气都还不错，本打算今天前往位于凯里附近的朗德上寨，可惜上午到火车站被购票大厅里面人山人海的景象吓倒，之后改乘班车前往甲定。
甲定，距贵阳市区五十多公里。旧为苗族聚居地之一，每到民族节日时总有不少可看的东西，可惜现在不是节日的时候。从高坡往甲定行走，一路可见身着少数民族服装的女人背着背篓迎面走来。记忆中，好像应该是唤作：“青苗”。
到达甲定，和开摩托的司机说好价格，翻身上车，大概十多分钟就到了目的地，这摩托车手也充起了临时的导游。“现在里面的棺材都是新的了，几年来由于祭扫的时候引起大火，洞里面的老棺都烧了个干净。”
站在放置棺木的洞口，一阵阵阴冷的扑面而来，让我这本就有些信奉鬼神之说的人有些胆寒，甚至有种膜拜一番的念头。摩托车手姓张，是个率直的小伙，他告诉我，以前他走到里面去过，“都是死人，不得哪样。只要不得活人在里面就不怕。”张大哥邀我进洞，我却只是摇头，攀上附近较高的位置拍几张照片就好。“毕竟是阴寒之地，且都是这里的旧主，还是不要打搅他们为好。”没办法，虽然受了10多年唯物主义教育，但我还是在心底保持着对亡灵的一分敬畏。
这洞葬，说来也和苗族人的习俗有关：但凡苗家人都会保持着这么一个习俗，至死不渝。在生，他们的居室定然是座南朝北；死后，又会有家族人将灵柩搬入洞中，就这么存放着。他们希望着有一日可以迁回故里，魂归乡梓。这习俗，就这这样一代一代又一代的保留了下来。顽强的足以令人震撼。一旦洞中的空间被一具具灵柩占满，苗家人就会在山中又劈出一个新洞，把灵柩放进去。可以说座南向北的宅子是一个生的希冀，而洞中保存的灵柩则是一个死的宿愿。
说起洞葬，突然想起还在中学的时候，学校红十字会组织到高坡的扶贫行动，那时就到过一次，可惜，当时因为惧怕这些尸骨，我躲在车上，不愿走近，只是远远的看着。现在想来已经七八年过去，最终还是走近了，亲眼观瞻了一番这神奇的洞中灵柩。
上图：站在洞口，可以看见里面层层叠叠的棺木。
中图：洞口附近有一高台，可以在上面望见整个洞中的景象。
右图：一个新近放入的棺木，上面还写着亡者的姓名等。
下图：洞口一个棺木已经破开，里面的骨头显露了出来。
甲定洞葬出行攻略：
行：可在贵阳市河滨公园汽车站乘坐201路班车首先前往花溪，车资：1.7元/人。之后在花溪公交中转站对面的小巴客车站内乘坐花溪到甲定的班车，一般是半小时左右一班，车资9元/人。在甲定下车后可以看见有不少摩托停在路面，好好的和他们说说价格，8块钱就可以带你到洞葬。由
于在洞葬所需要消耗的时间不多，所以在讲价的时候一定要说好，让摩托车在附近的公路上等待，在看完之后就可以坐回来，免得到时候没车回甲定，来往洞葬，车资：8元/车。
食：由于甲定地处偏远，所以饮食业并不发达，当地也没什么比较有名的地方小吃可以品尝。甲定周边，比较有名的只有高坡的高原牛肉粉。此外，还可以在花溪十字步行街找到有名的花溪牛肉粉和飞碗牛肉粉，步行街对面有一家泡椒牛肉粉，味道不错。但，还是建议随身携带干粮等，以应不时之需。
玩：甲定除了洞葬外，在下车地点附近还有一株百年的白果树，极为茂盛，有兴趣可以去看看。另，甲定行的是甲子集，每六天就可以赶集一次。而在春节、过苗年、姊妹饭节、吃牯藏、爬坡节、三月三、四月八、六月六、芦笙节……等少数民族节日期间可以到高坡感受一番苗族的喜庆和热闹。
建议：由于甲定距离贵阳并不远，交通也比较方便，可以在上午7点左右乘早班的班车前往花溪，之后改乘班车到甲定。如果自己有车，在高坡附近有可以玩水的地方，或可返回花溪之后到处逛逛。此外，由于来往甲定都要经过青岩古镇，可稍加计划，将青岩古镇和甲定两处合在一起，以节约时间。
【出游攻略】安顺·文庙
作者:rebirth 日期:2008-08-17
文庙全貌
安顺文庙又名“府学宫”，坐落于安顺市东北之黉学坝，占地约8000平方米，是一座规模宏大、布局严谨、庄严典雅的古建筑群．
文庙始建于明代洪武初年(约公元1368年)，天启二年(公元1622年)毁于兵燹，天启上年(1624年)重建。后经清康熙七年(1668年)、康熙五十五年(1716年)、道光十七年(1837年)几次增建、修复，臻于完备，现存建筑
22处。1982年，贵州省人民政府核定公布为省级文物保护单位。
文庙前有一座照壁，形如巨大门屏。文庙进门处有“礼门”、“义路”，分别为垂花门。“礼门”、“义路”间，耸立一堵透雕石人、石花墙，称“宫墙”，上方横额书刻“宫墙数仞”四字，宫墙左侧脚下，竖一块条形石碑，刻“文武官员军民人等在此下轿马”称为“下马碑”。
府文庙共有四进。第一进分上下两院。除第四进不复存在外，其余三进基本完好。由于就坡而建，四进建筑物也随之升高。入得文庙正门至第一院落，内有半月形水池，称为泮池。池上横跨一座三孔石拱小桥，第个桥孔上方嵌有石雕龙首或狮头，各各俯视水面。在古代，凡中秀才得从石桥上过，名“游泮”。过泮池桥，可见棂星门，那是一座颇雄壮的石雕牌坊，两侧还有称为节孝祠和名宦祠的建筑，硬山顶式。
第二进大院东西两端，分别建一幢单间重檐歇山顶亭阁，称“桂香阁”，“尊经阁”。是祭祀时张榜公布祭孔官员名单处。今桂香阁尚存。沿九级石阶上，有一座面阔五间悬山顶式建筑，名“大成门”，又称“戟门”。大成门明间有一对大可合抱、高三米多的巨大楹柱，是整石深浮雕式盘龙石柱，柱础石狮背驮巨龙。狮首相对，龙身腾跃，气势非凡。
第三大院，是由正殿(大成殿)、两庑和大成门合围而成的一座四合院。大成殿是面阔二十米、长五间歇山顶式石木结构大殿，建在两米高的石基上。过去殿内供奉孔子、“四配”、“十二哲”牌位。大成殿前廊为一列透雕花落地门窗。殿前明间檐下有两根檐柱，是用两块巨石透雕镂成的盘龙大柱，柱础为石雕狮子，柱高近五米，直径约八十厘米，工艺精湛绝伦。两条石龙宛如从天而降，龙身时隐时现，龙首遥相呼应，栩栩如生。柱础石狮为雌雄二狮，雄狮足蹬绣球，雌狮怀哺幼狮，口含铜铃。二狮背负万钧，昂首奋吼，形象骁猛异常。它们与大成门外的另两根石龙柱，同被称为“文庙四大石雕瑰宝”。
大成殿前廊檐墙处，左右开一门，第四进由此进入。院中原有“崇圣祠”已毁。
庙内第三院有“贵州蜡染文化博物馆”，介绍贵州蜡染的历史、现状、类别等。另有一处阁楼，内中藏有从古至今所有安顺名仕，显贵姓名。甚至连高考中考上本科的考生姓名都有。不得不说，这让像我这样的比较老套，比较顽固，比较守旧，跟不上时代的纯文科人觉得很是激动。因为能够名藏“文庙”，哪怕只是一个偏阁，也会让人有种自己是夫子坐下的荣誉。
儒家：儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。
一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家地位一
样，本无所谓主从关系。今天儒家所拥有的地位，是由于儒家在她产生以后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大一统思想地位后而行成的。孔子是儒家创始人，中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的中国人。其代表人物有： 孔子、孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆九渊、王阳明等 ；以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。儒家是国学的核心与主体。
古训：“治世道，乱世佛，由治入乱是儒家。”——虽然不知道出自哪里古训却也体现出儒家的精神所在：在治世,天下太平,人们对华夏自信满满所以特别开放广达,对外来特别接受. 人们在太平盛世思想必倾向道家,倾向那自然天道;在治世盛世时人必有道家逍遥情怀. 故道家乃治世之显学. 而乱世中,人命似草,人们对今生今世近乎绝望只能期盼来世. 这是所有宗教发展的鼎盛期,对未来毫无期盼理想的人最容易被宗教吸收. 故佛家乃治世之显学. 而由治入乱呢?这是礼崩乐坏,国家灭亡前夕. 这时候,仁人志士必四出,为力挽狂澜保华夏血脉努力. 在这国家民族安危之时,正是儒家作为华夏正统出面扶正固本,抗邪保华之时. 故由治入乱之时,必是儒者四出心系华夏志逆时势以复盛世之时,故礼崩乐坏而儒多有. 故儒家乃由治入乱时之显学;而之后显学是道是佛就看儒家是否成功保华夏了。
安顺文庙出游攻略
行：上午可在贵阳火车站购得前往安顺的火车票，9：22的N775次列车，10：40左右即可抵达安顺。下午18：56有安顺到贵阳的火车N776次，票价：16元/人。到达安顺之后可以乘坐1、2路公交车到黉学坝附近下车，步行几百米即到，票价：1元/人。也可以乘坐出租车，上车直接告诉司机到文庙，即可直接到达，票价：6元/车。
食：安顺小吃极多。有花江狗肉，荞凉粉，油炸鸡蛋糕，冲冲糕（松糕荸粉）等等。在街上随便找人问下就可以知道哪家最为正中。不过我觉得还是安顺市西路的幺铺毛肚最为可口。另，安顺百花月饼也极为好吃，在南水路有厂家直销点。
住：虽然文庙一天就可以在贵阳－安顺之间走个来回，但如果想要在安顺多玩两天，去附近的屯堡看看，大可以住在安顺。如果带的行李不多，可以去休闲岛，凯旋，千喜，神奇等。另，在瑞奇，华油，盛大，若飞等宾馆也有50元左右的普间。详细的可以向当地人问讯。
