| 首页 | 文化驿站 | 民族风情 | 贵州旅游 | 贵州人物 | 特色美食 | 图片频道 | 黔途博客 | 民族工艺 | ENGLISH |
您的位置黔途网首页 -> 贵州旅游 -> 布依铜鼓与藤甲舞
布依铜鼓与藤甲舞
作者:蒋英/徐荣锋

 贵州省安顺市开发区幺铺镇歪寨村的布依族村民,自古以来传承着先辈流传的藤甲舞。

 藤甲,布依语称之为“布掉高”,意为藤子衣服。其材料是一种青藤,一般有10-20米长,此藤绵扎、柔软、韧性强、不易折断,通过晒干、编织、生桐油浸泡等工序制作而成,关节处用麻丝或牛筋连接,便于打斗时活动。

 据68岁的村民韦达超回忆,童年时听老人们传说,在与蜀汉相争时,布依族先民曾协助孟获战胜过蜀汉军队,后来被诸葛亮设计火攻藤甲兵,败阵后,少数残余者几经磨难逃到此地,将藤甲装束形式保留了下来。

 每年正月间和六月六,歪寨村民表演藤甲舞舞蹈之前,先祭拜藤甲祖神,叙述有关藤甲的历史。跳时,人们身穿藤甲,手持盾、矛、弓

箭、刀、枪等器械,用铜鼓和皮鼓伴奏,舞蹈共有十二路(段),采用铜鼓“十二则”鼓点伴奏,一般由7-8人跳,最多时有16人,男女均可参与。现今老人们只记住了第一段部分鼓点,其余的铜鼓鼓点基本失传。过去,村里有一面铜鼓,通过老人回忆,画出了铜鼓面的图案,并认为与其他民族或村寨使用的铜鼓在纹饰上有较大的差异。

 藤甲舞的完整表演,一般要跳8天,从正月初六一直跳到正月十四。从藤甲舞反映的内容划分,大致有3个阶段。早期的藤甲舞,主要以表现战争为主,除藤甲胄以外,手上持有盾、大刀、月亮叉、长矛等兵械,双方刀枪相见时,有严格规范的步伐和动作。随着战争的平息和消亡,藤甲舞逐渐过渡为表现狩猎生活为主,当时歪寨村一带森林茂密,植被丰富,飞禽猛兽较多,人们为了生存而上山捕获凶猛的动物,由于藤甲服具有防身的作用,遇到虎狼猛兽时,人不易受到伤害。这一时期的藤甲舞,人们手持盾、矛、弓箭、箭头、刀等器械。随着农村农耕技术日益完善,农田不断扩大,藤甲的作用逐渐淡化,进入上世纪50年代以后,藤甲舞转变为以民族体育健身、娱乐活动为主。

 藤甲武士分成两军,分别以铜鼓助兴,鼓点由轻重缓急、单声、连声等方式规定了作战信息,鼓声指挥着各自队伍,分别表现进退、包围、突围,以砍下对方首级(头顶上缨络)多少决定胜负。双人拼斗时全凭自身武功,一旁铜鼓助威,鼓点时缓时急,输赢结果同样以得胜者砍下缨络或对方身上被刺白点的多少决定胜负,一般为10-20分钟一场,中途休息10分钟后重新开战,一场决斗有时难分雌雄,往往打上五六场才见分晓。

 今天所能见到的藤甲胄、藤头盔及藤盾牌,是通过仿照遗留下来的藤甲残片编制而成,使用的兵械是综合了战争、狩猎等器械沿袭下来,舞蹈动作、打斗场面的步伐也通过老人们的回忆逐渐恢复。

 现今,这种藤甲装束的民族传统体育舞蹈,范围较窄,仅限于歪寨村老人的童年记忆之中。为使藤甲舞传承延续下去,由村民韦达泽牵头,组织了部分热爱藤甲舞的村民,走访村寨老人,寻找和收集本村遗留的铜鼓文化古籍、藤甲舞的动作及步伐,培训编织藤甲的技术人才,训练表演人才,进一步挖掘、整理这一古老的藤甲文化遗产。目前,中国革命军事博物馆将一套藤甲胄进行了收藏,并向歪寨村颁发了收藏证书。成都武侯祠博物馆也向歪寨村购买收藏4套藤甲。

 图为贵州省安顺市开发区幺铺镇歪寨村的布依族村民“复活”的,三国时期孟获与蜀国丞相诸葛亮对抗的藤甲兵。据介绍,藤甲是用当地山林中生长的青藤制作的,分为男装和女装,男女藤甲装均十分坚固,若是用刀刺或箭射,是很难刺穿的。

 据村民韦达泽介绍,他们居住的村寨是一个布依村寨,藤甲是他们的祖先留传下来的,听老人们说,许多年前,他们的祖先即布依先民曾身穿藤甲协助苗族首领孟获,大胜诸葛亮率领的蜀军,后被诸葛亮设计火攻打败后,残余者逃往深山老林中生存。

 由于恶劣的山林环境中常有虎豹等野兽出没,他们身上穿的藤甲正好可以护身,同时伏击野兽时也非常安全。后来,他们的祖先打猎时都要穿上藤甲。

 据长期研究歪寨村历史的文史爱好者崔照华说,三国时期,蜀汉丞相诸葛亮率领大军平定孟获,第七次擒孟获时,孟获请来乌戈国的三万藤甲兵助阵,由于藤甲兵有藤甲护身,刀箭不入,曾大败过蜀军,但后来三万藤甲兵被诸葛亮设计一把火烧死在一个山谷里。崔说,他经过研究后认为,歪寨村的韦姓布依族同胞就是乌戈国残余的藤甲兵的后裔,而且当年诸葛亮七擒孟获的战场,就在今天的安顺境内。崔说,当年残余的藤甲兵逃进深山中,经过几代人的移居,最终定居在了现在的歪寨村繁衍后代。

 崔照华称,三国时期的藤甲能够保存流传至今并成功复制出来,可以算得上一个奇迹,从某种意义来说,歪寨村保存的藤甲,可以说是反映古代战争史的一块活化石。